《小窗幽记·集醒篇第一》1.123【原文】风骚甘心，则才鬼独胜顽仙；孽债为烦，则芳魂毒于虐崇。【口语】“风骚甘心”，咫尺的语境，“风骚”这个词确凿不使用了，要想把其意旨真谛明晰地抒发出来，就要从老话中去寻找。比如老话说，“马行无力皆因瘦，东说念主不风骚只为贫”，证明风骚与钱关筹备，囊中憨涩与说走就走的风骚超逸莫得少许干系；《左传》的两句话：“天因著述生才子，东说念主不风骚枉少年”，芳华幼年的工夫，不错斗胆试斗胆闯，不必墨守陈规；“惟大枭雄能本色，是本名士自风骚”，风骚不是装出来的，以才学、才思、才干为基础的风骚才是风骚。“风骚甘心，则才鬼独胜顽仙”，风骚甘心，懂得了风骚的真意，显露到了风骚的精髓，当然就知说念“大费解于朝，中费解于市，小费解于山林”这三句话是大真话，实在不虚。“孽债为烦”，“孽债”的中枢语义是指因犯警、因干了赖事而累积起来的漏洞，需要通过偿还或受到处理来加以舍弃，是“佐饔得尝，天理循环”的具体体现。所谓“欲知前滋事，今生受者是；欲知来滋事，今生作家是”，莫得莫明其妙的祸，莫得莫明其妙的福，一切都是因果轮回。“孽债为烦”，不要不笃信“孽债”要偿还、要受处理，“东说念主在作念，天在看，因果有轮回，青天饶过谁！”“孽债为烦，则芳魂毒于虐崇”，如若漠视孽债，如若漠视因犯警、因干了赖事而累积起来的漏洞，如若不肯意通过偿还或受到处理来加以舍弃，那么，心中再好意思好的愿望都弗成结束，注定一辈子诸事不顺、沟沟坎坎、内忧外患。【注】1.风骚，⑴风郁闷或荏苒。唐·宋之问《太平公主山池赋》：“未穷不雅而极览，忽云散而风骚。”参见“风骚云散”。⑵风行；流传。汉·苏顺《和帝诔》：“陶元二化，风骚万国。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诏策》：“自斯以后，体宪风骚矣。”北都·颜之推《颜氏家训·省事》：“上书陈事，起自战国，逮於两汉，风骚弥广。”宋·王应麟《困学纪闻·考史六》：“经界既定，仁政自成，下及 隋唐，风骚已远。”⑶习尚习俗。《汉书·刑法志》：“吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口寖息。风骚笃厚，禁罔疏阔。”唐·韩休《唐金紫光禄医师礼部尚书上柱国赠尚书右丞相许国文宪公苏颋文集序》：“由是比兴继作，风骚弥繁。”元·陈赓《子猷访戴图》诗：“两晋崇笼统，风骚变中原。”⑷犹遗凮；流风馀韵。《汉书·赵充国辛庆忌等传赞》：“其风声音俗自古而然，今之歌谣鼓吹，风骚犹存耳。”宋·欧阳修《跋<永城县学记>》：“唐世援笔之士，工书者十八九，盖自魏晋以来风骚相承，祖传少习，故易为能也。”明·赵震元《为袁石（袁可立子）复开封太府》：“幸神君之福我桑土，挹风骚于无方。”清·钱谦益《右春坊右中允兼翰林院编修周延儒授承德郎父天瑞先封翰林院修撰儒林郎加封承德郎右春坊右中允兼翰林院编修制》：“棫朴杞梓，固非一时之材；菑畲耕获，亦岂一生之积。风骚弘长，我有近臣。”⑸洒脱放逸；细腻无比超逸。《后汉书·方术传论》：“汉世之所谓名士者，其风骚可知矣。”唐·牟融《送友东说念主》诗：“衣冠重文物，诗酒足风骚。”清·蒲松龄《聊斋志异·林四娘》：“﹝林四娘﹞又每与公断骘诗词，瑕则疵之；至交句，则曼声娇吟。意绪风骚，使东说念主忘倦。”胡蕴玉《<中国体裁史>序》：“一二浮诞之徒，骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，弃礼制而崇放达，竞风骚而尚虚无。” ⑹刻画体裁作品超脱佳妙。唐·司空图《二十四诗品·含蓄》：“不著一字，尽得风骚。”《红楼梦》第三七回：“若论风骚别致，自是这首；若论含蓄淳朴，终让蘅君稿。”邓溥《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗：“文华风骚鬼呵护，死生契阔古交情。”⑺凸起罕见。宋·苏轼《与江惇礼秀才书》之一：“仆虽晚生，犹及见君之王父也。追念念一时风骚颖异，岂可复梦见哉！”郭小川《祝酒歌》：“天上地下的枭雄啊，最风骚的是我们这一辈。”⑻指凸起罕见的东说念主物。《晋书·刘毅传》：“六国多雄士， 正始出风骚。”《敦煌曲子词·感皇恩一》：“贵人尽风骚，殿前卿相对，列诸侯，叫呼万岁愿千秋。”明·李贽《藏书·儒臣传八·苏轼》：“古今风骚，宋有子瞻，唐有太白，晋有东山，本无几也。”郑泽《佩忍初来长沙》诗：“清夜游云泉，侍从尽风骚。”⑼仪态。《晋书·谢混传》：“谢晦谓刘裕曰：'陛下应天奉命，登坛日恨不得谢益寿奉玺绂。’裕亦叹曰：'吾甚恨之，使青年不得见其风骚！’”《魏书·元彧传》：“临淮虽风骚可不雅，而无骨鲠之操。”唐·杨炯《送徐录事》诗序：“徐学士风骚蒨蒨，仪表堂堂。”⑽风操，品格。《后汉书·王畅传》：“士女沾教会，黔黎仰风骚，自中兴以来，元勋将相，继世而隆。”《隋书·高祖纪上》：“爰初入仕，风骚映世，公卿仰其轨物，搢绅谓为师表。”明·唐顺之《谒夷都庙》诗：“为仰风骚百世希，长歌招隐坐渔矶。”⑾荣宠。唐·张说《奉和圣制初入秦川路寒食应制》：“路上天心重豫游，御前恩赐特风骚。”唐·李颀《寄綦毋三》诗：“顾眄一过丞相府，风骚三接令公香。”⑿格调、派别。《隋书·经书志一》：“远览马史班书，近不雅王阮志录，挹其风骚体制，削其浮杂粗俗，离其冷落，合其近密，约文绪义，凡五十五篇。”《隋书·经书志四》：“自灵均已降，属文之士众矣，然其志尚不同，风骚殊别。”⒀谓风味好意思好动东说念主。前蜀花蕊夫东说念主《宫词》之三十：“年头十五最风骚，新赐云鬟使上面。”《金瓶梅词话》第七七回：“﹝楚云﹞端的风骚如水晶盘内走明珠，立场似红杏枝端推晓日。”清·李渔《巧团圆·全节》：“身形风骚，一见令东说念主不明脱。只恨多僝僽，不是神情陋。”⒁花哨火暴。《敦煌曲子词·南歌子一》：“悔家风骚壻，风骚无准凭。”清·李渔《慎鸾交·造端》：“小生外似风骚，心偏捏重也。”冰心《冬儿密斯·我们妻子的客厅》：“这是柯露西，一个好意思国所谓之艺术家，一个风骚寡妇。”⒂指男女私交事。宋·陈师说念《踏莎行》词：“重门深院帘帷静。又还日日唤愁生，到谁准拟风骚病。”《二刻拍案称奇》卷十：“﹝莫翁﹞少年时节，便有娶妾买婢好些风骚快活的念头。” 瞿秋白《赤都心史》二八：“我们年青时，不消说履行上，那怕莫得一件两件风骚奇闻，然而终还顾着脸子。”2.甘心，①显露景仰。《庄子·外物》：“言者是以看重，甘心而忘言。”《列子·仲尼》：“甘心者痛苦，进知者亦痛苦。”宋·孔平仲《续世说·捷悟》：“动若骋材，静若甘心。”明·沈鲸《双珠记·风鉴通神》：“义理一原须甘心，知行两字在潜心。”②犹欢腾。《史记·秦始皇本纪》：“日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不甘心。”《史记·六国年表》：“秦既甘心，烧世界《诗》《书》、诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。”唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，昭示甘心。”清·魏源《圣武记》卷十：“皇帝方举西巡狩之典，幸五台，示甘心。”刘绍棠《乡土与创作》：“自后少年甘心，一帆风顺。”③适意，舒坦。今亦指炫耀自重，野鹤闲云。汉·刘向《列女传·黎庄夫东说念主》：“黎庄夫东说念主者，卫侯之女，黎庄公之夫东说念主也。既往而不同欲，所务者异，未始得见，甚不甘心。”《新唐书·柳公权传》：“尝书京兆西明寺《金刚经》，有钟、王、欧、虞、褚、陆诸家法，利己甘心。”宋·苏轼《乘舟过贾收水阁收不在见其子三首》诗之二：“甘心诗酒社，毕生鱼稻乡，乐哉无一事体育游戏app平台，哪里不清冷。”明·吴承恩《西纪行》第三一趟：“你凡事撺唆，是他个甘心的好门徒，你不救他，又寻老孙怎的？”《红楼梦·第一零三回》：“只见香菱已哭得七死八活，宝蟾反欢乐滋滋。”《儿女枭雄传》第七回：“当下密斯脸上的那番甘心，漫说文武双全，八座三台，能够坐窝叫他登基坐殿，成佛死亡，他也不换！” 赵树理《小二黑受室》十二：“﹝小芹﹞过门之后，小两口都越过甘心，邻居们都说是村里第一双好鸳侣。” 魏巍《东方》第六部第十三章：“陆希荣甘心地笑了笑，说：'不瞒你说，我咫尺是西北潘记外相公司的副总司理。’”④指录取。唐·赵氏《闻夫杜羔登第》诗：“良东说念主甘心正幼年，整夜醉眠哪里楼。”明·陈汝元《小脚记·偕计》：“期尔香浮曲水，夸甘心于春风。”清·平步青《霞外攟屑·释谚·甘心》：“越东说念主以试隽为甘心。”参见“春风甘心”。3.则，【说文】则等画物也。从刀贝。贝，古之物货也。【徐曰】则，节也。取用有节，刀是以裁制之也。又【玉篇】法也。【尔雅·释诂】则，常也。【疏】谓常礼制也。【周礼·天官·冢宰】以八则治都鄙。【郑注】则，法也。又【增韵】凡轨成品式皆曰则。【书·说命】明哲实作则。又天理不差曰则。【易·干卦】乃见天则。【诗·大雅】顺帝之则。又法其可法者曰则。【书·无逸】继自今嗣王，则其无淫于不雅，于逸，于游，于田。【注】戒成王师法文王也。【诗·小雅】正人是则是傚。又【周礼】五命赐则注：地未成国之名。又夷则，七月律名。【前汉·律历志】则，法也。言阳气程序，而使阴气夷当伤之物。又【韵会】助辞，又然后之辞。【论语】行多余力，则以学文。4.才鬼，有文才、识见的鬼。唐·张彦远《历代名画记·论辨别储藏购求阅玩》：“天壤戋戋，惟恣五欲，实可愧耻，每以得作才鬼，犹胜顽仙。此陶隐居之志也。由是字画皆为清妙。”鬼，【说文】东说念主所归为鬼。从东说念主，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。【尔雅·释训】鬼之为言归也。【诗·小雅】魑魅魍魉。【礼·礼运】列于鬼神。【注】鬼者精魂所归。【列子·天瑞篇】精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。　又【易·既济】高宗伐鬼方。【诗·大雅】覃及鬼方。【传】鬼方，远处也。　又星名。【史记·天官书】舆鬼鬼祠事，中白者为质。【注】舆鬼，五星，其中白者为质。　又姓。【前汉·郊祀志】黄帝得宝鼎，冕侯问于鬼臾区。【注】黄帝臣也。　又国名。【山海经】鬼国在负二之尸北。　又乌鬼。【杜甫·遣闷诗】家家养乌鬼。【漫叟诗话】川东说念主家家养猪，每呼猪作乌鬼声，故谓之乌鬼。【梦溪笔谈】夔州图经称，峡中东说念主皆养鸬鹚，以绳系颈使哺育，得则倒建议之，谓之乌鬼。【元微之江陵诗】病赛乌称鬼。【自注】南东说念主染病，竞赛乌鬼。　又【扬子·方言】虔儇，慧也。自关而东赵魏之闲谓之黠。或谓之鬼。5.独胜，孤胜。宋·杨万里《小憩二龙争珠》诗：“颇欲问故老，双争谁孤胜。”【例句】在这场比赛中，他的阐发号称孤胜。6.顽仙，愚笨的伟人。指初得仙说念者。南朝·梁·陶弘景《与梁武帝论书启》：“每以为得作才鬼，亦当胜于顽仙。”唐·张彦远《历代名画记·论辨别储藏购求阅玩》：“天壤戋戋，惟恣五欲，实可愧耻，每以得作才鬼，犹胜顽仙。此陶隐居之志也。由是字画皆为清妙。” 唐·司空图《商山》诗之二：“连忙搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。清·钱谦益《镜古篇序》：“仙欠亨儒，龟息鸟伸，顽仙也。”高增《新游仙》诗之五：“归时便采灵芝草，其奈顽仙酣醉何？”顽，【说文】㨡头也。从页元声。【玉篇】钝也。【广韵】愚也。【韵会】痴也。【书·尧典】父顽母嚚。【左传·僖二十四年】心不则德义之经为顽。　又东说念主名。【左传·成十年】郑东说念主立髠顽。【注】髠顽，郑成令郎。　又古通文韵，鱼云切，音輑。【苏轼·祭韩琦文】赞成拯溺，期我于仁。岂知毋庸，既老益顽。　又古通元韵。虞袁切，音涓。【白居易·悟眞寺诗】及为山水游，弥得纵疎顽。野麋断羁绊，行走无拘挛。仙，【释名】老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。【扬雄曰】圣东说念主不师仙。　又胎仙，鹤也。【黄庭经】琴心三叠舞胎仙。　又轻举貌。【杜甫诗】行迟更觉仙。　又仙居，仙游，俱县名。又仙霞，岭名。　又姓。宋仙源明，明仙时忠，仙克谨。　亦作僲。7.孽债，是汉语词汇体系中具有因果报应颜色的复合名词，其中枢语义指因犯警而累积的漏洞，需通过偿还或受罚来舍弃。该词由“孽”（狠毒、邪恶）与“债”（欠负）组成，承载着传统伦理中“善恶有报”的说念德警示功能。在谈话期骗中，“孽债”既可独处使用，也能与“冤”、“情”等语素衔尾孳生出“冤孽债”、“孽海情天”等扩张词汇。语义明白，“孽债”包含两个语义维度：①基本释义层面指因犯科产生的漏洞，强调活动戒指的不可走避性，举例清代洪升《永生殿》中“粉香丛冤孽债多”的表述，将情感纠葛与漏洞偿还相筹备。②传统伦理层面延长出“旧谓要遭报应，必须偿还”的宿命论内涵，如川剧《柳荫记》用“孽债”指代抵御伦理的婚恋戒指。与“负债”构谚语义关联：前者强调说念德层面的漏洞送还，后者侧重经济层面的债务干系，两者在“必须偿还”的强制属性上造成对照。在传统语境中，“孽债”常与三类文化不雅念衔尾：①释教因果不雅：以为现世罪孽即前世负债，需通过轮回偿清，如“犯警必有报应，犹如负债”的类比。②儒家伦理不雅：用于警示抵御纲常的活动，明代《型世言》用“孽债”指代不孝子窒碍家业的活动戒指。③民间宿命论：将有时祸殃阐扬为前世孽债现世报，如《红楼梦》“孽海情天”暗喻情爱纠葛的宿命属性孽，异体字：孼，巕。【说文】庶子也。【玉篇】忧也。【史记·商君传】商君者，衞之庶孽令郎也。【礼·玉藻】令郎曰臣孽。【注】公侯众子也。　又【通论】妾隶之子曰孽，孽之言蘖也，有罪之女，没入于公，得幸亏有所生，若木既伐而生枿，故于文从子辥为孼。孼，辠也。　又【尔雅·释训】孼孼，戴也。【诗·衞风】庶姜孼孼。【传】孼孼盛饰也。　又孼与㜸通。【前汉·贾谊传】庶东说念主㜸妾缘其履。　又借为妖孼之孼。【左传·昭十年】蕴利生孼。【注】蕴，畜也。孼，妖害也。又【前汉·五行志】昆虫之妖谓之孼。　又叶倪祭切，音义。【焦氏·易林】政令无常，下民多孼。叶上类。　又糱从米，曲糱也，与孼㜸义别。俗譌以媒糱之糱与孼同，非是。㜸字从辥。从薛俗字。8.烦，【说文】热头痛也。　又【增韵】不简也。【书·说命】礼烦则乱。又【玉篇】干烦也。【左传·僖二十九年】敢以烦执事。　又【礼·乐记】衞音趋数烦志。【注】烦，劳也。　又【左传·定二年】怨声载说念。【注】烦，言忿争。　又【增韵】闷也。【史记·仓公传】病使东说念主烦懑。　又鸟名。【司马相如·上林赋】烦鹜鷛𚆫。【注】徐广曰：烦鹜，一作番䴌。【汉书·音义】烦鹜，凫也。郭璞云：烦鹜，鸭属。　又地名。【战国策】袭燕楼烦数县。【注】楼烦，属鴈门。　又叶符筠切。【陈琳·大暑赋】料救药之千百兮，祇累热而增烦。燿灵管之匪念兮，将损性而伤神。　又叶汾洽切。【宋玉·神女赋】淡淸静其愔嬺兮，性沈祥而不烦，意似近而旣远，若改日而复旋。【嵆康·琴赋】更唱迭奏，声若当然，流楚窈窱，惩躁雪烦。9.芳魂，“芳”原指花卉香气，《楚辞·离骚》“兰芷变而不芳兮”即用本义，推论为好意思好德行，如《楚辞·屈原·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮”喻贤者；“魂”在《说文解字》中释为“阳气也”，后泛指精神骨子。双重释义均有文件支持：①志行高尚者的灵魂：元代吴师说念《子昂<兰竹图>》以“楚客芳魂”比方屈原等耿直之士，该用法可回顾至《楚辞·涉江》以香草喻正人的修辞传统。②好意思东说念主的魂魄，明代文言演义《剪灯新话》始创'返倩女之芳魂'的体裁预料，清代龚自珍在《瑶台第一层》中延长为“梦里说别有仙乡”的娇傲瞎想。  10.毒，【博雅】恶也。一曰害也。【书·盘庚】惟汝自生毒。【礼·缁衣】惟正人能好其正，凡人毒其正。　又深害曰渐毒。【庄子·胠箧篇】渐毒颉滑。　又痛也，苦也。【诗·大雅】民之贪乱，宁为摧残。【后汉·苏章传】分骸断首，以毒生者。【注】毒，苦也。　又恨也。【冯衍·显志赋】恶丛巧之浊世兮，毒纵横之败俗。【注】毒，恨也。【后汉·袁绍传】令东说念主愤毒。　又药名。【周礼·天官·医师】掌医之政令，聚毒药以供医事。【郑注】毒药，药之隔断者。药之物恒多毒。又【疡医】凡疗疡，以五毒攻之。【注】今医方有五毒之药，作之合黄堥，置石胆、丹砂、雄黄、礜石、慈石其中，烧之三日三夜，取以注创，恶肉破骨则尽出。　又鱼毒，木名。见【尔雅·释木】。《急就篇》注云：芫华，一名鱼毒。渔者投之水中，鱼即死而浮出，故以为名。芫，或作杬。　又鸡毒，乌头笔名。【淮南子·主术训】世界之物，莫凶于鸡毒，然良医索而藏之，有所用也。　又狗毒、绳毒，俱草名，见【尔雅·释草】疏。　又置毒于物曰毒。【左传·襄十四年】秦东说念主毒泾精粹。　又治也。【易·师卦】以此毒世界，而民从之。【注】王云：毒，役也。马云：治也。【庄子·东说念主闲世】无门无毒。【注】毒，亦训治。　又同育，亭育化育之意。【老子·说念德经】亭之毒之。【注】亭以品其形，毒以成其质。毒，徒笃反。今作育。【唐代宗诏书】中孚及物，亭育为心。【张说·撰姚崇𕓓】亭育之功成。皆以亭毒为亭育。古毒育者义通。　又【韵会】【正韵】𐀤都毒切，音笃。身毒，西域国名。在大夏东南。一名捐毒，一名天笃。师古曰：今之天竺。盖身毒声转为天笃，笃省文作竺，又转为竺音。【山海经】东海之内。北海之隅，有国名天毒，其东说念主水居。【郭璞注】天毒，即天竺国。　又【集韵】待戴切【正韵】度耐切，𐀤音代。同瑇。瑇瑁也。亦作毒冒。【前汉·地舆志】多犀象毒冒。【注】师古曰：毒，音代。冒，莫内反。通作玳瑇。　又叶昌石切，音尺。【曹植·念念归赋】何曾云之沈结兮，悼太阳之潜匿。雨淋涔而絫注兮，心愤悁以凄毒。　【说文】𑴛，厚也。害东说念主之草，频频而生。从屮从毐。【广韵】本作𑴛。今经史𐀤省屮，从作毒。11.虐崇，横祸奋力。虐，【增韵】苛也。【书·汤诰】以敷虐于尔万方庶民。　又灾也。【书·盘庚】殷降大虐。【传】我殷家于天降大灾。　又【说文】残也。【左传·襄十八年】陵虐神主。【注】数伐鲁，残民东说念主。　又【韵补】宜照切，叶去声。【毛诗】匪用为敎，覆用为虐。借曰未知，亦聿既髦。　又宜戟切，音逆。【史记·叙传】子羽霸说念，汉行好事。　【类篇】本作𗆩，亦作䖈、𗆝。崇，【说文】嵬高也。从山宗声。【尔雅·释诂】崇，重也。【郉昺曰】又腾贵也。【易·系辞】崇高莫大乎高贵。【左傅宣十二年】师叔楚之崇也。　又充也。【礼·乐记】复缀以崇。又【仪礼·乡饮酒礼】主东说念主再拜崇酒。【注】崇，充也。谓相充实也。　又聚也。【诗·大雅】福禄来崇。【注】谓积而高也。【左传·隐六年】见恶如农夫之去草，芟夷蕴崇之。【注】蕴，积。崇，聚也。　又【广韵】敬也，就也。【书·仲虺之诰】钦崇天说念。　又终也。【诗·衞风】谁谓宋远，曾不崇朝。【注】言行不终朝而至也。　又崇牙，乐器饰。【诗·周颂】崇牙树羽。【注】悬钟磬之处，以采色为大牙，其状隆隆然。　又国名。尧时崇伯鲧，商崇侯虎，今西安府鄠县。　又地名。【书·舜典】放驩兜于崇山。【注】在今澧州澧阳县。　又姓。【正字通】宋靑田令崇大年。　又叶仕庄切，音牀。【陈琳·大荒赋】仰阆风之城楼兮，县圃邈以隆崇。𑍮若华之景曜兮，天门闶以高骧。　又【正譌】嵩古作崇。别作崧，非。【正字通】韦昭国语注通用崈。崇崈音义同，合崇嵩为一，非。互见后崧字注。　【集韵】或作崈。

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